Ciudad

8 DE ABRIL DÍA INTERNACIONAL DEL PUEBLO GITANO

EN MAR DEL PLATA, UNA OPORTUNIDAD PARA COMBATIR PREJUICIOS

La comunidad gitana es uno de los colectivos más discriminados y estigmatizados de nuestra sociedad, sufre una exclusión estructural fundada en una historia de persecución y estereotipos sobre cómo son sus comportamientos, prácticas, hábitos y costumbres.

Es una población sobre la cual ha sido aceptable, incluso actualmente, pensar y actuar de manera injustificadamente racista. Esto impide que sus integrantes sean considerados sujetos de derecho y ocasiona una profunda precariedad habitacional y sanitaria, una brecha educativa crítica a lo que se suma la violencia institucional y una expulsión sistemática de las instituciones del Estado.

Su presencia ha sido invisibilizada, no son censados y nunca fueron incorporados a los manuales de historia o literatura, por eso, hoy 8 de Abril, Día Internacional del Pueblo Gitano, nos proponemos difundir su historia, su cultura y sus costumbres, ya entendemos conocimiento que que su puede ayudarnos a combatir la discriminación, desmontar los prejuicios y vencer la ignorancia y disparates que los deshumanizada y estereotipa.

El pueblo Gitano es originario de la región de Punjab (centro y noroeste de la India), se autodenominaba ROM que en su lengua (romaní) significa persona que hace música. Se estima que iniciaron su migración alrededor del año 900 d.C. Atravesaron Siria, Palestina, Armenia, Grecia, Egipto y el sur de Turquía, zona que era conocida como el Pequeño Egipto, de ahí surge que los llamaran "egipcianos", expresión que con el tiempo evolucionó a "gitanos".

En el siglo XIV llegaron a la península balcánica, desde donde se dispersaron por toda Europa en dos grandes grupos: uno hacia España y otro hacia el noreste del continente y Rusia, lo que fragmentó su lengua original.

Con el tiempo fueron 1Licenciada en Gestión Cultural por la FAUD-UNMDP habitando Europa hasta finalmente llegar a América durante la conquista en 1536 al Río de la Plata. Según los registros el primer grupo de gitanos llegó desde España a la Argentina, en el año 1536 con la expedición de Don Pedro de Mendoza, escapando de la expulsión y la esclavitud, buscando establecerse como personas libres.

Pero fue entre finales del siglo XIX y mediados del S XX cuando arribaron en gran huyendo cantidad de la persecución, la pobreza y el racismo de los países europeos. Durante la Segunda Guerra Mundial, la Alemania nazi y sus aliados cometieron el holocausto gitano (Porrajmos o Pharrajimos) doden se asesinó a más de 500,000 gitanos.

En nuestro país también fueron perseguidos, excluidos y estigmatizados por conservar sus costumbres ancestrales. Los gobiernos nacionales entre 1950 y 1980, especialmente las dictaduras militares, limitaron sus actividades y tradiciones.

En el 68, durante la dictadura de Ongania, fueron obligados a dejar sus carpas y vivir en casas. La dictadura cívico militar del 76 les impidió el uso del atuendo típico a las mujeres y le expropió los vehículos a los hombres.

En Mar del Plata previo al mundial del “78”, una ordenanza los expulsó de zona visible y los mandó al fondo de la Avenida Jara. Si bien en Argentina no existe un censo oficial se estima que conviven aproximadamente 300,000 personas de la comunidad diferenciados por su procedencia en tres grupos: los rusos: provenientes de la antigua Yugoslavia, Grecia, la URSS, Alemania, Italia, Hungría y Bulgaria; los rumanos: originarios de Transilvania, Moldavia y Valaquia y los españoles: principalmente de la región de Andalucía.

En nuestra ciudad son aproximadamente 10 mil los integrantes de la comunidad, la mayoría de origen rumano o montenegrino, quienes mantienen una relación dialéctica entre el respeto y mantenimiento de sus costumbres ancestrales y la resiliencia ante los procesos de integración con la sociedad y las costumbres argentinas en un sincretismo permanente.

El pueblo romaní es milenario, con lengua, creencias y costumbres propias. Ante tanta discriminación, prejuicio y estereotipos es comprensible que se refugien para sentirse seguros.

Nómades por tradición e instinto de supervivencia, actualmente más de 95% de los gitanos viven en casas que reproducen el espacio cultural de las carpas y se ubican en avenidas cercanas a los accesos a la ciudad- manteniendo sus tradiciones de movimiento permanente- ya que es común que se trasladen uno o dos meses, en temporadas específicas donde hay más posibilidades laborales.

La justicia gitana se llama Kriss, conformada por un grupo de adultos mayores quienes -sí la problemática sucede entre personas de la comunidad- rigen las leyes morales y sociales y pasan la tradición de manera oral.

En Egipto aprendieron la astronomía y la astrología, adivinar la suerte para la tradición gitana se trataba de una profesión prestigiosa, hoy al adoptar el culto evangélico, esa costumbre está perdiéndose.

Conservan el espíritu noble y se casan entre ellos para no mezclar la sangre,Al casarse se van a vivir a la familia con la familia del marido y las mujeres deben usar un pañuelo que es para distinguirse de las mujeres solteras, se paga la dote que normalmente es el valor de un auto.

El conocimiento de las diferentes culturas que conviven en una misma ciudad resulta una vía útil para mitigar miedos y desconfianzas. La mejor forma de combatir los prejuicios y estereotipos es a través de la integración, la cultura, la educación y la igualdad de oportunidades.

Esto requiere proyectos integrales de lucha contra el racismo, la xenofobia y todas las formas de discriminación y exclusión. La Asociación Civil Gitanos General Pueyrredon, Mat 49233, cuenta con un centro comunitario denominado Marea, en el barrio Bernardino Rivadavia, de la ciudad de Mar del Plata.

Desde el año 2019 este espacio articula acciones comunitarias en la territorialidad de la comunidad Gitana de la ciudad. Su propósito principal es acompañar los proyectos de vida de infancias y juventudes gitanas mediante una propuesta de educación popular y crianza comunitaria que garantice el acceso a sus derechos.

A través del encuentro diario y la construcción colectiva, acompañan a más de 30 familias trabajando desde tres ejes transversales: los derechos humanos, la educación y cultura popular, y la perspectiva de géneros y diversidades.

Bibliografía: - ARANA, Marta (1998) ?Encuentros y Des Encuentros entre gitanos y marplatenses? en Revista Virtual de Antropología y Arqueología. Congreso Virtual, 1998. - ARANA, M.: (1995) ?Notas acerca de la comunidad gitana marplatense?, en Revista de Investigaciones Folklóricas, N 7, I.C.A., U.B.A., Buenos Aires, dic. 1995 -BEKENSTEIN, G. P. (2011). Los gitanos en Argentina. XIII Jornadas Interescuelas Departamentos de Historia. Departamento de Historia de la Facultad de Humanidades, Universidad Nacional de Catamarca, Catamarca. - GARAY, Esteban (1987) ?La presencia gitana en argentina? en Todo es Historia, No 243, págs. 8-28. Buenos Aires, Argentina. 

por Lucía De Falco González